我們的導師 上德下華住持師父
自幼慈仁 有出塵志
師 號德華，俗姓洪，名阿隨，民國十八年七月八日出生於台南縣北門鄉南鯤鯓附近之小漁村───蚵寮。父洪世，為地方士紳，任職聯合會長，年方四十即順無常；母陳氏曾住台南市慎德堂多年，晚年精進念佛，含笑念佛而逝。
師自幼慈仁，雖蟲蟻蚊蠅不忍傷。年輕時有出塵志，不得許。後適許家，先生為一本份公務員，正直厚道，精於書畫，退休後即住仁武山中，協建道場。
師精於女工，每為人裁剪衣裳務令歡喜滿意乃止，故訂作者夥，每至深夜始得休眠，因此身患畏寒，雖大熱天亦常棉襖加身，卻不臥病。
夜夢觀音 放下修持
四十歲某夜，夢見觀音大士身量等山，復有二莊嚴高大之比丘僧勸令放下修持，自是精勤不懈；每日不是跪拜即是靜坐，往往手持長香跪坐入定，雖香蒂燒傷臂腿而不自知；經常以日式宿舍之背櫥為臨時關房；日不過一食，食唯水果、白水或些許蔬菜耳，幾天不眠不飲乃常有事。
首度閉關 結帳為修
四十二歲第一次正式閉關，地點為蚵寮大姊家，關房乃一方六尺蚊帳搭於總舖上耳，如是凡四十九天，幾近絕食狀態，唯數日始一飲，飲唯果汁或白水，出關後定慧俱增，目常垂簾，唯以耳聞，由於感應不斷，故往求加持者不絕於途，更有遠從日本慕名而來者。
二次黑關 百二十日
四十八歲第二次閉關，地點為王俊博師兄家之頂樓，內覆以層層布幕，伸手不見五指，於如是黑關中百二十日，出關時唯皮貼骨、雙眼深陷，與釋尊樹下苦修狀無二，始知非畫家筆下臆作者。
三次入關 悟卍字諦
民國六十七年夏潤雙六，師第三次入關，形式同前，為時亦百二十日，感悟「眾生之苦即是我苦」「面面是佛，然由無明剛強，故唯有以溫柔體貼，善巧導出之」，有偈云「甘育哺嘴鬻，哺乎鳥仔袋」，意即母鳥將粗硬的食物嚼碎後，來哺育幼鳥。
四度閉關 白傘護眾
民國六十九年師第四度閉關，為期二十一天。出則製一白傘覆頂，效大白傘蓋佛母之出眾生於佈畏之地，令得安穩解脫。從此駕其「六一三五駕駛帆」，開演「經苦耐寞駕駛題」，於每週六晚聚眾共修，如是十年從無間斷。此間師無日不以求度眾生之疾苦為念，廣運其無緣大慈，同體大悲之菩薩精神，廣結善緣，拔苦與樂。計由師加持得感應者數以萬人計，由師悲導虔心學佛者不計其人。
六度萬行 任運而持
考師之修持，方法無他，依行六度法門。蓋師有求必應，徹底布施也；嚴守三昧耶，每日工作或既定功課未完成，絕不食不眠，持戒也；任人譏諷，從不動氣，絕食斷飲不引為苦，安忍也；常在定中，坐必雙跏，習於禪定也；自稱「盲眼乞婆，無智無慧」以無智無得成其大智也。
師常謂「心即是佛，若能直門直意直理行去，無不成佛」，且勉人「精進念佛，莫忘本願，務必藉此難得之一期生命，利用呼吸、壽命，深入諸法，見自本面」。
悲憫眾生 其來有自
於此頗值一提者：某次大颱風天，佛堂前之遮陽棚已被掀走，師猶跪地合掌，寂然入定於狂風暴雨中，其定力與悲心不言可喻。又一次劉上師來訪，師演其自悟拳法，上師曰「頗多類似亥母拳」。又慧淨法師行腳來訪，觀察三日，嘆為菩薩化身。七十八年底，師抱著嚴重足疾，往尼泊爾參加敦珠法王肉身入廟典禮，飛機始抵加德滿都，足疾突癒；且得深大感應如回故居；並翹首西藏，孺慕之情溢於言表。蓋師以無師精進，得此成就不可謂無因緣也。
事不孤起，待緣乃生。師父的出家因緣終於成熟了。師從自覺宿緣，放下修行，三十年來，篤志苦行，律己甚苛，待他則隨順滿願。因徹底放下，故能深體世法苦諦，慈悲充遍。因此教內、教外；方內、方外；欽其德、感其悲而求教、參訪者，多有人在；有因見其行而發大勇猛心者；有因受其教而身心得以增上提昇者；更有海外學人因嚮往其道行而返國求請皈依者。雖師、弟間具有實質的依止關係，然礙於形相、傳統，每多有人指責，懷疑其如法性。
出家緣熟 白老剃度
古嚴寺乃一菩薩道場、實修道場，故凡有發心精進者，都無條件提供關房道場，給予安心辦道。故有很多出家、在家人都曾來古嚴寺閉過關，也有很多修行團體借用古嚴寺舉辦禪修、念佛、灌頂、共修、內觀、禪十、禪七等活動，參加者每有歸家之感，並對古嚴寺的環境與提供的服務贊不絕口。雖然如此，但寺中弟子與護法會成員們每感歎行者之來去匆匆，期盼有更多的實修者能常住古嚴寺，一方面可使功夫成片，二方面能蔚成修行風氣；經過幾次的開會檢討形成結論：若師父能現出家相，一則接受皈依順理成章，二則可進一步接引出家眾，令道場更形莊嚴如法。於是大家共同勸請師父正式剃度出家。師亦感該以在家相引渡者已經圓滿，可推展更進一步的因緣，於是決志出家。
出家乃大丈夫事，非同兒戲，故得慎重其事。師首先表明，有三位大德有緣堪作依止，又有夢境數則，經過推敲研判，誰是剃度師事已甚明。於是吾便往高雄菩提講堂向上白下雲老和尚呈報，請求老和尚給予剃度。老和尚一口答應，並決定於觀音成道日﹝農曆二月十九日﹞假古嚴寺為師父與另四位常住舉行剃度圓頂儀式，就這樣，師成為臨濟第四十二代弟子；於八十五年十一月十二日(農曆十月一日)到宜蘭福嚴禪寺進受三壇大戒，成為正格比丘尼。
禪淨律密 四宗益弘
師父說：古嚴寺燒四種金，也就是說古嚴寺並弘禪、淨、律、密，不拘一宗，不分彼此。師父在傳承上接的是臨濟法脈一禪；平時接眾，強調心淨即是佛，心堅即是佛，念念攏是佛，亦即以深信切願篤行的淨土法門接引有情；律則堅持菩薩律儀，以六度嚴己，心心命命為眾生；密則強調面面是佛，無二無別。故古嚴寺不執一法，不斥一法，凡佛所傳正法皆隨喜弘持，俾使有心學佛都能應機深入，竟成菩提道。
以上對師父的修行經過與出家因緣的介紹，僅止萬一，欲實際了解師父的慈悲功德，唯親近之，乃可實炙其德，實受其教，得真受用。
